Monday, February 14, 2011
Sunday, February 13, 2011
Jews For Jesus
Jews For Jesus
_(english).gif)
No matter how disconnected a Jew may be from Judaism, he is still likely to be appalled by the idea of worshipping Jesus. And that poses a great dilemma for Christian missionaries seeking to convert Jews.
Given this problem, some missionaries got the idea to try a backdoor tactic. They invented "Jews for Jesus," which uses a whole lexicon of Jewish-sounding buzz words in order to make Jesus more palatable to Jews. For example:
- Members of Jews for Jesus don't go to church, they go to a "Messianic Synagogue."
- Prayer is not held on Sunday, but on Saturday, the Jewish Sabbath.
- They say that by accepting Jesus as Messiah, you're not converting to Christianity, you're instead becoming "a fulfilled Jew."
- The New Testament is called Brit Chadasha (Hebrew for "New Covenant").
- It's not the cross, it's "the tree."
- It's not baptism, but immersing in a mikveh.
- It's not a communion wafer, but matzah.
- Congregants wear a tallit and kipa, and bring a Torah scroll out of the Holy Ark -- just like every other synagogue. After all, they proudly proclaim, Jesus himself was a Jew!
MEDIA TACTICS
Their missionary campaigns are well-funded and relentless. The Jews for Jesus organization has spent millions of dollars in print and radio advertising, and has run a campaign of banner ads in New York City subways and on major web sites. If you see one of these ads, you should write a letter of protest to the host organization.
It is the responsibility of all Jews to take a stand.
Joan Rivers started screaming on the air after a commercial for Jews for Jesus aired on her radio show.
Comedienne Joan Rivers started screaming on the air after a commercial for Jews for Jesus aired on her radio show. The ad featured two Jewish men arguing over whether Jesus is the Jewish messiah, while the Jewish song Hava Nagillah played in the background. "Do not proselytize on my show," Rivers ranted. "I was born a Jew and I plan to die a Jew. How dare you advertise on my show. I find this disgusting, I find this offensive, and I find this ridiculous!"
THE REAL MESSIANIC JEWS
Jews for Jesus is a subversive organization. The missionaries' approach to ensnare unsuspecting people includes quoting Torah verses out of context and gross mis-translations.
These deceptions are most successful with Jews who have no knowledge of their own Jewish heritage.
These deceptions are most successful with Jews who have no knowledge of their own Jewish heritage. In Russia, for example, where Jewish education had been suppressed for 70 years, missionaries sponsor "Jewish revival meetings," where a tallit-clad clergyman asks throngs of unsuspecting Russian Jews to "accept Jesus into your heart."
The sad thing is that tens of thousands of Jews (including an estimated 50,000 in Israel today) have fallen for this falsehood.
Ironically, Jews really could be called "Messianic Jews." One of Maimonides' classical "13 Principles of Faith" is:
I believe with complete faith in the coming of the Messiah, and even though he may delay, nevertheless I anticipate every day that he will come.
There are two excellent organizations which counteract missionary activities and have succeeded in attracting "converts" back to Judaism. You can find them online at http://www.jewsforjudaism.org and http://www.outreachjudaism.org.
Israel National Radio - The Meaning of Life. Part 2
http://www.israelnationalnews.com/Radio/News.aspx/2151
Many a person throughout the history of Mankind has asked the question “What is the Meaning of Life?” In fact through the age every human being has asked this question. During this second week of ‘What is the Meaning of Life’ we hope to answer that age old question.
For the next two weeks Ray and Prescott will playback a teaching lecture that occurred at the World Conference of the Noahide Nations in Ft. Lauderdale, Fl. that was given by Dr. Andrew Goldfinger that will give us some of the answers to the meaning of life. This teaching lecture is DVD number 8 of a 25 DVD set of the conference and can be purchased separately in the Noahide Nations store under the title of What is the Meaning of Life? You will not want to miss this last show.
Dr. Andrew Goldfinger has a Ph.D. in theoretical physics, and a Masters Degree in counseling. He currently works at the Applied Physics Laboratory of the Johns Hopkins University. He is past chairman of the Space Radar Working Group of the International Society for Photogrammetry and Remote Sensing, and past Director of Space Technology Training for the Republic of China.
Dr. Goldfinger has lectured internationally for the Aish HaTorah Rabbinical College and for Gateway Seminars. He is also author of the book “Thinking About Creation: Eternal Torah and Modern Physics.”
For a deeper understanding of the Seven Noahide Laws (Sheva Mitzvoth) we encourage you to include the following books and audio Torah classes in your study by clicking on Torah Audio Classes on CDor Noahide Books. You can also visit the Noahide Nations Torah Network for audio Torah downloads.
Rabbi Chaim Richman’s Torah teaching DVD from the Noahide World Conference on Noahide Halacha can be found HERE.
Noahide Nations is happy to announce that our new Academy of Shem Noahide Yeshiva has been launched and everyone is invited to join in and study Torah, enjoy Erev Shabbat and participate in a Noahide Shabbat Service with other Noahide. To learn more go to www.NoahideNations.com and go to the "Enter Academy of Shem " on the “Resources Menu”.
Please send your comments to Noahide@IsraelNationalRadio.com
Discuss this topic on the new Torah Spirituality for the Nations forum.
ИИСУС ВО ПЛОТИ: "СЕ ЧЕЛОВЕК" Рав Арье Каплан
| http://www.maschiach.de/content/view/459/39/ | ||
| ||
ИИСУС И БИБЛИЯ Рав Арье Каплан
http://www.maschiach.de/content/view/458/39/
В первом "Послании к коринфянам" (9:20) апостол Павел пишет: "К евреям я прихожу как еврей, чтобы обращать евреев. К тем, кто верит в Закон, я прихожу как соблюдающий Закон, чтобы я мог обратить соблюдающих Закон". Когда миссионеры приходят к нам, они цитируют Тору и вообще ведут себя как евреи. Поэтому нам следует тщательно рассмотреть некоторые их "аргументы ".
ИИСУС И БИБЛИЯ
Рав Арье Каплан
Уже две тысячи лет христиане пытаются убедить евреев в своей правоте. Но возникает вопрос: если Иисус был евреем, то почему он до сих пор не признан своими соплеменниками?
В попытке доказать, что Иисус был еврейским Мессией, миссионеры часто используют Библию. Христиане должны обладать определенной смелостью, если не сказать резче, чтобы указывать нам, как правильно толковать нашу Тору (Библию), написанную на нашем языке.
Евреи тоже умеют читать Тору. Ибо она была дана на иврите, нашем родном языке. Переводя Тору на свои языки, христиане зачастую искажали значение слов и целых фраз, руководствуясь собственными интересами. Достаточно внимательно изучить оригинальный иврит-ский текст, чтобы опровергнуть значительную часть их "аргументов".
Впрочем, во многих случаях необязательно даже цитировать источник. Надо лишь вернуть некоторые фразы в их контекст, и от очередного миссионерского "доказательства" не останется камня на камне. Приведем несколько примеров.
Миссионеры утверждают, будто Иисус осуществил пророчество, согласно которому Мессия должен родиться в городе Бейт-Лехем (Вифлеем), к югу от Иерусалима. В подтверждение они приводят слова пророка Михи (5:1): "А ты, Бейт-Лехем... младший среди тысяч Йеуды. Из тебя произойдет для Меня властелин в Израиле". В двух Евангелиях — от Матфея (см. 2:6) и Иоанна (см. 7:43) — эта фраза использована для подтверждения мессианской сущности Иисуса.
Но это, конечно, не доказательство — ведь в Бейт-Лехеме родились тысячи людей. Рождение в Бейт-Лехе-ме — необходимое, но недостаточное условие. Надо, чтобы осуществилось все пророчество, данное в стихе.
Даже если действительно речь в нем идет об Иисусе, почему он так и не был признан "властелином в Израиле"?
В пророчестве Михи (5:4) далее говорится: "И это будет мир". Другими словами, Мессия принесет мир человечеству. О том же, кстати, пророчествует и Йе-шаяу (см. 2:4).
Если это, действительно, Иисус, то почему он не сумел установить мир на земле? О нем мы знаем как раз противоположное. Не он ли сам говорил, что пришел не с миром, а с мечом (см. Матфей 10:34)?
Если пророк Миха в указанном стихе действительно говорил о Мессии, он наверняка имел в виду потомка царя Давида. Ведь Давид был выходцем из Бейт-Лехема (см. / Шмуэль 17:12). Поэтому пророк выделяет Бейт-Лехем как родину Мессии.
Подлинный Мессия, которого до сих пор ждут евреи, будет неоспоримым властелином и установит мир на земле.
По утверждению миссионеров, Иисус исполнил пророчество о том, что Мессия родится от девственницы. В доказательство они приводят фразу из пророка Йешаяу (7:14), которая даже во многих современных изданиях христианской Библии переводится следующим образом (приводим обобщенный перевод из католического, протестантского и православного источников): "За то Ашем Сам даст вам знамение: вот, эта дева забеременеет и родит сына, и наречет ему имя Иммануэль". В еврейской Торе написано: "молодая женщина", альма. Имя же ребенка приведено в такой форме: иману (с нами) Эль (Б-г). Кстати, слово Эль, Б-г, входит составной частью во многие еврейские имена: Исраэль, Михаэль, Даниэль и т.д.
Вспомним, что в языческой мифологии весьма распространен сюжет о рождении богов и полубогов от девственниц.
Когда Матфей (см. 1:23) переводил стих из пророка Йешаяу на греческий язык для "Нового завета", он сознательно исказил его смысл, чтобы обосновать концепцию непорочного зачатия. В его переводе ивритское слово альма, означающее "молодая женщина", превратилось в "деву", "девственницу". В результате вышло неожиданное предсказание о рождении Мессии от целомудренной девы.
Однако на иврите "девушка, не познавшая мужчину" называется бетула, а слово альма никогда не переводят как "девственница".
Впрочем, в некоторых, более честных изданиях христианской Библии это искажение устранено.
Добавим только, что нет абсолютно никаких оснований утверждать, будто в этом пророчестве подразумевается Мессия. Оно адресовано царю Ахазу и, по мнению большинства комментаторов, сообщает о предстоящем рождении другого царя — Хизкияу. Так что речь в нем идет вообще не о Мессии.
По словам миссионеров, Иисус осуществил пророчество о том, что он будет пророком, равным Моисею. Б-г говорит в книге Дварим (18:18): "Пророка поставлю им (евреям) из среды их братьев, подобного тебе (Моисею)". В принятой трактовке это значит, что каждый пророк должен обладать определенными качествами Моисея, т.е. быть евреем, праведником, мудрецом и пользоваться авторитетом среди евреев.
Однако в Евангелии от Иоанна (см. 1:45) и в "Деяниях апостолов" (см. 3:22 и 7:37) приведенная фраза вырвана из контекста. Христианские богословы утверждают, будто она имеет в виду Иисуса, на основании чего у него, якобы, появляется право отменить Моисеев Закон.
Но такой вывод противоречит Библии, где прямо сказано (Дварим 34:10): "И не будет более пророка в Израиле, подобного Моше". Б-г Сам установил непререкаемый авторитет Моисея (Шмот 19:9): "И сказал Б-г, обращаясь к Моше: Вот иду к тебе в густом облаке, чтобы услышал народ, как Я буду говорить с тобой, и (тогда) поверят навсегда также и в тебя".
Особый пророческий статус Моисея был утвержден при даровании Торы, когда Б-г обратился непосредственно к нему в присутствии миллионов людей. Иисус не удостаивался подобной чести.
Прямо говоря, нет доказательств, что Иисус вообще был пророком в еврейском понимании этого слова. Ничего страшного в этом нет, никто не обязан быть еврейским пророком, просто не надо брать на себя функции, о которых имеешь слабое представление.
В Торе (см. Дварим 18:22) говорится, что один из отличительных признаков настоящего пророка состоит в обязательном исполнении его предсказаний. Иисус не соответствовал этому требованию. Например, согласно Иоанну (9:29), Иисус говорит о пророке Моисее: "Мы знаем, что с Моисеем говорил Б-г. Но откуда Он — не знаем". Иисус не знает!
Кроме того, приведенная фраза (Дварим 18:18) вовсе необязательно подразумевает Мессию. В ней просто говорится о том, что будущие пророки Израиля должны обладать такими же чертами святости, что и Моисей. Так пишут еврейские комментаторы.
Миссионеры утверждают, что Иисус осуществил пророчество о безгрешной жизни. При этом они ссылаются на Йешаяу (53:9): "И дана была ему могила с грешниками и с богатыми — при его смерти, хотя насилия он не совершал и не было лжи в его устах". Таково знаменитое пророчество о "страдающем слуге".
Некоторые комментаторы действительно считают, что разговор здесь идет о Мессии. Однако, по мнению других, речь идет о еврейском народе в целом. Наверное, кого-то внимательное чтение оригинального текста приведет к мысли о шести миллионах евреев, убитых нацистами. Есть и такое мнение: пророк Иешаяу говорит о себе.
Во всяком случае, нет убедительных доказательств того, что "персонажем" этого пророчества является Мессия.
Но уж если говорить, что этот стих подразумевает грядущего Иисуса, то тогда не избежать недоумения — ведь Иисус был далеко не так безгрешен, как утверждает Евангелие. И следует это из самого же Евангелия.
Обращаясь ко всему еврейскому народу, Б-г заповедовал нам соблюдать Шабат (Субботу), что представляет собой одну из Десяти заповедей. Раз Сам Всевышний даровал нам этот закон, никто не вправе отменять его.
Однако в Евангелии прямо сказано, что Иисус нарушал Шабат. Народ, конечно, возмутился. Иоанн (9:16) дословно приводит реакцию евреев: "Этот человек — не Божий человек, он не соблюдает Шабат." Они прекрасно понимали, что ни одному чудотворцу не позволено идти против Б-га, который Сам предостерегал их от лжепророков и лжемессий (см. Дварим 13:2). Только очень наивные, необразованные и суеверные люди могли соблазниться чудесами и знамениями. Кроме того, согласно Евангелию (Иоанн 10:30, 14:9, 16:15), Иисус многократно называл себя Богом, что дает все основания обвинить его в идолопоклонстве, одном из самых тяжких грехов с точки зрения иудаизма.
По утверждению миссионеров, Иисус выполнил пророчество о том, что Мессия будет казнен посредством распятия. Они цитируют стих из Псалмов, который в правильном переводе звучит так (Теилим 22:17): "Окружили меня псы, толпа злодеев обступила меня. Как лев, (терзают) мои руки и мои ноги".
"Как лев" — на иврите ке-ари. Однако христианские переводчики изменили ке-ари на кари. Если игнорировать при этом ивритскую грамматику, то можно получить: "он пробил, продолбил меня". В некоторых христианских изданиях Библии это значение было логически увязано с актом распятия: "мне пробивали руки и ноги".
Такой перевод не имеет ничего общего с оригиналом. Даже если изменить буквы в словах, искомый вариант все равно будет выглядеть неубедительно.
Можно привести множество подобных языковых искажений, с помощью которых миссионеры пытаются доказать свою правоту.
Кроме того, нет никаких оснований утверждать, что в приведенной цитате из Псалмов речь вообще идет о Мессии. Если начать читать с первой строфы, то окажется, что автор этого псалма, царь Давид, говорит в нем о себе самом.
Миссионеры утверждают, что Иисус осуществил пророчество о своей гибели за наши грехи. В книге пророка Йешаяу (53:11) сказано: "Увидит он труд своей души... Своей мудростью оправдал праведника Мой слуга перед многими, и нес он их грехи". Это все та же тема "страдающего раба". На основании приведенной цитаты миссионеры учат, что наши грехи могут быть прощены только через Иисуса. Такова одна из основ христианской доктрины.
Однако в Библии ясно сказано (Дварим 24:16): "Да не будут умерщвлены отцы за детей, а дети да не будут умерщвлены за отцов, каждый смерти будет предан за свой грех".
Каждый человек сам отвечает за свои поступки, и только он может их исправить. Тора неизменно подчеркивает эту мысль.
Некоторые комментаторы, утверждая, что "страдающий слуга" в приведенном отрывке — это будущий Мессия (или сам пророк Йешаяу), приводят толкование с несколько измененным смыслом по сравнению с буквальным прочтением: он не искупает страданиями наши грехи, а мучается из-за наших грехов.
Задача Мессии состоит в том, чтобы возвысить людей. Но чем больше мы грешим, тем труднее его задача и тем больше он страдает.
Если же согласиться с мнением тех комментаторов, которые говорят, что "страдающий слуга" — это весь еврейский народ, то напрашивается иной вывод: пророк говорит о тех еврейских жертвах, которые погибли за грехи человечества (включая шесть миллионов наших братьев, замученных нацистами). Такая версия тоже вполне логична и обоснована*.
Важное замечание. С точки зрения иудаизма, человек — или целый народ — может страдать на этом свете за все поколение. Такое страдание приводит к духовному росту, что в конце концов позволяет достичь при вступлении в грядущий мир уровня, недостижимого без страданий. Но в грядущем мире каждый получает ту меру воздаяния, что заслужил своими действиями в нашем мире — не больше и не меньше. Не может быть такого, чтобы в грядущем мире кто-то искупил чужие грехи. Прим. изд.
Миссионеры придают большое значение предписанию Торы об использовании крови жертвенных животных в целях искупления (см. Ваикра 17:11). Это якобы дает им основание утверждать, будто без пролитой крови Иисуса невозможно отпущение грехов (см. Послание к евреям 9:22).
Но Тора вовсе не пытается убедить нас в том, что кровь — единственное средство искупления. При внимательном чтении глав, посвященных жертвоприношениям в Храме, выясняется, что определенные действия с кровью жертвенных животных предписывались для искупления лишь ограниченного числа прегрешений, совершенных теми, от имени которых эти жертвоприношения совершались.
Есть только один способ загладить все грехи — искренне раскаяться. Об этом много говорят еврейские пророки (см. Йехезкель 33:11 и 33:19, Йирмеяу 36:3 и др.). У пророка Ошеи (14:3) сказано: "Возьмите с собою слова и возвратитесь к Ашему". Искреннее раскаяние, возвращение к Б-гу происходит главным образом через слова молитвы. Жертвенная кровь тоже иногда помогает, но основа полного искупления грехов — это покаяние (признание в грехе, его исправление и отказ от него), а также молитва.
Путь к Б-гу всегда открыт. Но чтобы приблизиться к Нему, от человека требуются серьезные усилия.
У миссионеров есть в запасе немало других "аргументов" и "доказательств". Все они такие же ложные, как и те, которые мы привели. Для их полного анализа и развенчания потребовалось бы написать отдельную книгу.
Нет сомнений, что при внимательном чтении еврейской Библии ни одно из христианских "доказательств" не выдерживает критики. В большинстве случаев достаточно хорошего перевода (а еще лучше — ивритского оригинала) — и вся хитроумная аргументация миссионеров развалится, словно карточный домик. С этим мнением согласны и некоторые современные исследователи христианства, видящие в использовании неправильных переводов Священного писания корень многих ошибок, совершаемых миссионерами.
Однако у миссионеров своя тактика: они никогда не распространяются о тех важнейших мессианских пророчествах, которые Иисус не исполнил. Ведь главная задача Мессии состоит в том, чтобы вернуть человечество к Б-гу, а также положить конец всем войнам, страданиям и несправедливости. Трудно спорить с тем, что Иисус явно не справился с этой исторической миссией.
Чтобы оправдать его неудачу, христиане изобрели доктрину "второго пришествия" (см. Послание к евреям 9:29, Послание Петра 3). Они утверждают, что за Иисусом оставлена еще одна попытка вернуть грешное человечество "на путь истинный". Однако в еврейской Библии нет абсолютно никаких указаний в поддержку христианской доктрины о "втором пришествии".
Все те пророчества, которые Иисус успел осуществить два тысячелетия назад, носят, в основном, тривиальный характер. Какая, в конце концов, разница, с точки зрения Б-жественного замысла — родится Мессия в Бейт-Лехеме или в другом месте, будет его мать девственницей или обычной рожающей женщиной (хотя предположение о рожающей девственнице не лишено оригинальности) и т.д.? Ведь он важен не этим, а своей главной миссией — усовершенствовать мир и открыть ему высшую правду. Но именно здесь Иисуса ждала полная неудача.
Поэтому, согласно еврейской традиции, Иисус не был Мессией.
В первом "Послании к коринфянам" (9:20) апостол Павел пишет: "К евреям я прихожу как еврей, чтобы обращать евреев. К тем, кто верит в Закон, я прихожу как соблюдающий Закон, чтобы я мог обратить соблюдающих Закон". Когда миссионеры приходят к нам, они цитируют Тору и вообще ведут себя как евреи. Поэтому нам следует тщательно рассмотреть некоторые их "аргументы ".
ИИСУС И БИБЛИЯ
Рав Арье Каплан
Уже две тысячи лет христиане пытаются убедить евреев в своей правоте. Но возникает вопрос: если Иисус был евреем, то почему он до сих пор не признан своими соплеменниками?
В попытке доказать, что Иисус был еврейским Мессией, миссионеры часто используют Библию. Христиане должны обладать определенной смелостью, если не сказать резче, чтобы указывать нам, как правильно толковать нашу Тору (Библию), написанную на нашем языке.
Евреи тоже умеют читать Тору. Ибо она была дана на иврите, нашем родном языке. Переводя Тору на свои языки, христиане зачастую искажали значение слов и целых фраз, руководствуясь собственными интересами. Достаточно внимательно изучить оригинальный иврит-ский текст, чтобы опровергнуть значительную часть их "аргументов".
Впрочем, во многих случаях необязательно даже цитировать источник. Надо лишь вернуть некоторые фразы в их контекст, и от очередного миссионерского "доказательства" не останется камня на камне. Приведем несколько примеров.
Миссионеры утверждают, будто Иисус осуществил пророчество, согласно которому Мессия должен родиться в городе Бейт-Лехем (Вифлеем), к югу от Иерусалима. В подтверждение они приводят слова пророка Михи (5:1): "А ты, Бейт-Лехем... младший среди тысяч Йеуды. Из тебя произойдет для Меня властелин в Израиле". В двух Евангелиях — от Матфея (см. 2:6) и Иоанна (см. 7:43) — эта фраза использована для подтверждения мессианской сущности Иисуса.
Но это, конечно, не доказательство — ведь в Бейт-Лехеме родились тысячи людей. Рождение в Бейт-Лехе-ме — необходимое, но недостаточное условие. Надо, чтобы осуществилось все пророчество, данное в стихе.
Даже если действительно речь в нем идет об Иисусе, почему он так и не был признан "властелином в Израиле"?
В пророчестве Михи (5:4) далее говорится: "И это будет мир". Другими словами, Мессия принесет мир человечеству. О том же, кстати, пророчествует и Йе-шаяу (см. 2:4).
Если это, действительно, Иисус, то почему он не сумел установить мир на земле? О нем мы знаем как раз противоположное. Не он ли сам говорил, что пришел не с миром, а с мечом (см. Матфей 10:34)?
Если пророк Миха в указанном стихе действительно говорил о Мессии, он наверняка имел в виду потомка царя Давида. Ведь Давид был выходцем из Бейт-Лехема (см. / Шмуэль 17:12). Поэтому пророк выделяет Бейт-Лехем как родину Мессии.
Подлинный Мессия, которого до сих пор ждут евреи, будет неоспоримым властелином и установит мир на земле.
По утверждению миссионеров, Иисус исполнил пророчество о том, что Мессия родится от девственницы. В доказательство они приводят фразу из пророка Йешаяу (7:14), которая даже во многих современных изданиях христианской Библии переводится следующим образом (приводим обобщенный перевод из католического, протестантского и православного источников): "За то Ашем Сам даст вам знамение: вот, эта дева забеременеет и родит сына, и наречет ему имя Иммануэль". В еврейской Торе написано: "молодая женщина", альма. Имя же ребенка приведено в такой форме: иману (с нами) Эль (Б-г). Кстати, слово Эль, Б-г, входит составной частью во многие еврейские имена: Исраэль, Михаэль, Даниэль и т.д.
Вспомним, что в языческой мифологии весьма распространен сюжет о рождении богов и полубогов от девственниц.
Когда Матфей (см. 1:23) переводил стих из пророка Йешаяу на греческий язык для "Нового завета", он сознательно исказил его смысл, чтобы обосновать концепцию непорочного зачатия. В его переводе ивритское слово альма, означающее "молодая женщина", превратилось в "деву", "девственницу". В результате вышло неожиданное предсказание о рождении Мессии от целомудренной девы.
Однако на иврите "девушка, не познавшая мужчину" называется бетула, а слово альма никогда не переводят как "девственница".
Впрочем, в некоторых, более честных изданиях христианской Библии это искажение устранено.
Добавим только, что нет абсолютно никаких оснований утверждать, будто в этом пророчестве подразумевается Мессия. Оно адресовано царю Ахазу и, по мнению большинства комментаторов, сообщает о предстоящем рождении другого царя — Хизкияу. Так что речь в нем идет вообще не о Мессии.
По словам миссионеров, Иисус осуществил пророчество о том, что он будет пророком, равным Моисею. Б-г говорит в книге Дварим (18:18): "Пророка поставлю им (евреям) из среды их братьев, подобного тебе (Моисею)". В принятой трактовке это значит, что каждый пророк должен обладать определенными качествами Моисея, т.е. быть евреем, праведником, мудрецом и пользоваться авторитетом среди евреев.
Однако в Евангелии от Иоанна (см. 1:45) и в "Деяниях апостолов" (см. 3:22 и 7:37) приведенная фраза вырвана из контекста. Христианские богословы утверждают, будто она имеет в виду Иисуса, на основании чего у него, якобы, появляется право отменить Моисеев Закон.
Но такой вывод противоречит Библии, где прямо сказано (Дварим 34:10): "И не будет более пророка в Израиле, подобного Моше". Б-г Сам установил непререкаемый авторитет Моисея (Шмот 19:9): "И сказал Б-г, обращаясь к Моше: Вот иду к тебе в густом облаке, чтобы услышал народ, как Я буду говорить с тобой, и (тогда) поверят навсегда также и в тебя".
Особый пророческий статус Моисея был утвержден при даровании Торы, когда Б-г обратился непосредственно к нему в присутствии миллионов людей. Иисус не удостаивался подобной чести.
Прямо говоря, нет доказательств, что Иисус вообще был пророком в еврейском понимании этого слова. Ничего страшного в этом нет, никто не обязан быть еврейским пророком, просто не надо брать на себя функции, о которых имеешь слабое представление.
В Торе (см. Дварим 18:22) говорится, что один из отличительных признаков настоящего пророка состоит в обязательном исполнении его предсказаний. Иисус не соответствовал этому требованию. Например, согласно Иоанну (9:29), Иисус говорит о пророке Моисее: "Мы знаем, что с Моисеем говорил Б-г. Но откуда Он — не знаем". Иисус не знает!
Кроме того, приведенная фраза (Дварим 18:18) вовсе необязательно подразумевает Мессию. В ней просто говорится о том, что будущие пророки Израиля должны обладать такими же чертами святости, что и Моисей. Так пишут еврейские комментаторы.
Миссионеры утверждают, что Иисус осуществил пророчество о безгрешной жизни. При этом они ссылаются на Йешаяу (53:9): "И дана была ему могила с грешниками и с богатыми — при его смерти, хотя насилия он не совершал и не было лжи в его устах". Таково знаменитое пророчество о "страдающем слуге".
Некоторые комментаторы действительно считают, что разговор здесь идет о Мессии. Однако, по мнению других, речь идет о еврейском народе в целом. Наверное, кого-то внимательное чтение оригинального текста приведет к мысли о шести миллионах евреев, убитых нацистами. Есть и такое мнение: пророк Иешаяу говорит о себе.
Во всяком случае, нет убедительных доказательств того, что "персонажем" этого пророчества является Мессия.
Но уж если говорить, что этот стих подразумевает грядущего Иисуса, то тогда не избежать недоумения — ведь Иисус был далеко не так безгрешен, как утверждает Евангелие. И следует это из самого же Евангелия.
Обращаясь ко всему еврейскому народу, Б-г заповедовал нам соблюдать Шабат (Субботу), что представляет собой одну из Десяти заповедей. Раз Сам Всевышний даровал нам этот закон, никто не вправе отменять его.
Однако в Евангелии прямо сказано, что Иисус нарушал Шабат. Народ, конечно, возмутился. Иоанн (9:16) дословно приводит реакцию евреев: "Этот человек — не Божий человек, он не соблюдает Шабат." Они прекрасно понимали, что ни одному чудотворцу не позволено идти против Б-га, который Сам предостерегал их от лжепророков и лжемессий (см. Дварим 13:2). Только очень наивные, необразованные и суеверные люди могли соблазниться чудесами и знамениями. Кроме того, согласно Евангелию (Иоанн 10:30, 14:9, 16:15), Иисус многократно называл себя Богом, что дает все основания обвинить его в идолопоклонстве, одном из самых тяжких грехов с точки зрения иудаизма.
По утверждению миссионеров, Иисус выполнил пророчество о том, что Мессия будет казнен посредством распятия. Они цитируют стих из Псалмов, который в правильном переводе звучит так (Теилим 22:17): "Окружили меня псы, толпа злодеев обступила меня. Как лев, (терзают) мои руки и мои ноги".
"Как лев" — на иврите ке-ари. Однако христианские переводчики изменили ке-ари на кари. Если игнорировать при этом ивритскую грамматику, то можно получить: "он пробил, продолбил меня". В некоторых христианских изданиях Библии это значение было логически увязано с актом распятия: "мне пробивали руки и ноги".
Такой перевод не имеет ничего общего с оригиналом. Даже если изменить буквы в словах, искомый вариант все равно будет выглядеть неубедительно.
Можно привести множество подобных языковых искажений, с помощью которых миссионеры пытаются доказать свою правоту.
Кроме того, нет никаких оснований утверждать, что в приведенной цитате из Псалмов речь вообще идет о Мессии. Если начать читать с первой строфы, то окажется, что автор этого псалма, царь Давид, говорит в нем о себе самом.
Миссионеры утверждают, что Иисус осуществил пророчество о своей гибели за наши грехи. В книге пророка Йешаяу (53:11) сказано: "Увидит он труд своей души... Своей мудростью оправдал праведника Мой слуга перед многими, и нес он их грехи". Это все та же тема "страдающего раба". На основании приведенной цитаты миссионеры учат, что наши грехи могут быть прощены только через Иисуса. Такова одна из основ христианской доктрины.
Однако в Библии ясно сказано (Дварим 24:16): "Да не будут умерщвлены отцы за детей, а дети да не будут умерщвлены за отцов, каждый смерти будет предан за свой грех".
Каждый человек сам отвечает за свои поступки, и только он может их исправить. Тора неизменно подчеркивает эту мысль.
Некоторые комментаторы, утверждая, что "страдающий слуга" в приведенном отрывке — это будущий Мессия (или сам пророк Йешаяу), приводят толкование с несколько измененным смыслом по сравнению с буквальным прочтением: он не искупает страданиями наши грехи, а мучается из-за наших грехов.
Задача Мессии состоит в том, чтобы возвысить людей. Но чем больше мы грешим, тем труднее его задача и тем больше он страдает.
Если же согласиться с мнением тех комментаторов, которые говорят, что "страдающий слуга" — это весь еврейский народ, то напрашивается иной вывод: пророк говорит о тех еврейских жертвах, которые погибли за грехи человечества (включая шесть миллионов наших братьев, замученных нацистами). Такая версия тоже вполне логична и обоснована*.
Важное замечание. С точки зрения иудаизма, человек — или целый народ — может страдать на этом свете за все поколение. Такое страдание приводит к духовному росту, что в конце концов позволяет достичь при вступлении в грядущий мир уровня, недостижимого без страданий. Но в грядущем мире каждый получает ту меру воздаяния, что заслужил своими действиями в нашем мире — не больше и не меньше. Не может быть такого, чтобы в грядущем мире кто-то искупил чужие грехи. Прим. изд.
Миссионеры придают большое значение предписанию Торы об использовании крови жертвенных животных в целях искупления (см. Ваикра 17:11). Это якобы дает им основание утверждать, будто без пролитой крови Иисуса невозможно отпущение грехов (см. Послание к евреям 9:22).
Но Тора вовсе не пытается убедить нас в том, что кровь — единственное средство искупления. При внимательном чтении глав, посвященных жертвоприношениям в Храме, выясняется, что определенные действия с кровью жертвенных животных предписывались для искупления лишь ограниченного числа прегрешений, совершенных теми, от имени которых эти жертвоприношения совершались.
Есть только один способ загладить все грехи — искренне раскаяться. Об этом много говорят еврейские пророки (см. Йехезкель 33:11 и 33:19, Йирмеяу 36:3 и др.). У пророка Ошеи (14:3) сказано: "Возьмите с собою слова и возвратитесь к Ашему". Искреннее раскаяние, возвращение к Б-гу происходит главным образом через слова молитвы. Жертвенная кровь тоже иногда помогает, но основа полного искупления грехов — это покаяние (признание в грехе, его исправление и отказ от него), а также молитва.
Путь к Б-гу всегда открыт. Но чтобы приблизиться к Нему, от человека требуются серьезные усилия.
У миссионеров есть в запасе немало других "аргументов" и "доказательств". Все они такие же ложные, как и те, которые мы привели. Для их полного анализа и развенчания потребовалось бы написать отдельную книгу.
Нет сомнений, что при внимательном чтении еврейской Библии ни одно из христианских "доказательств" не выдерживает критики. В большинстве случаев достаточно хорошего перевода (а еще лучше — ивритского оригинала) — и вся хитроумная аргументация миссионеров развалится, словно карточный домик. С этим мнением согласны и некоторые современные исследователи христианства, видящие в использовании неправильных переводов Священного писания корень многих ошибок, совершаемых миссионерами.
Однако у миссионеров своя тактика: они никогда не распространяются о тех важнейших мессианских пророчествах, которые Иисус не исполнил. Ведь главная задача Мессии состоит в том, чтобы вернуть человечество к Б-гу, а также положить конец всем войнам, страданиям и несправедливости. Трудно спорить с тем, что Иисус явно не справился с этой исторической миссией.
Чтобы оправдать его неудачу, христиане изобрели доктрину "второго пришествия" (см. Послание к евреям 9:29, Послание Петра 3). Они утверждают, что за Иисусом оставлена еще одна попытка вернуть грешное человечество "на путь истинный". Однако в еврейской Библии нет абсолютно никаких указаний в поддержку христианской доктрины о "втором пришествии".
Все те пророчества, которые Иисус успел осуществить два тысячелетия назад, носят, в основном, тривиальный характер. Какая, в конце концов, разница, с точки зрения Б-жественного замысла — родится Мессия в Бейт-Лехеме или в другом месте, будет его мать девственницей или обычной рожающей женщиной (хотя предположение о рожающей девственнице не лишено оригинальности) и т.д.? Ведь он важен не этим, а своей главной миссией — усовершенствовать мир и открыть ему высшую правду. Но именно здесь Иисуса ждала полная неудача.
Поэтому, согласно еврейской традиции, Иисус не был Мессией.
How Do I Debate Missionaries Who Think I'm Going to Hell?
http://www.jewinthecity.com/2009/11/how-do-i-debate-missionaries-who-think-im-going-to-hell/
Dear Jew in the City,
You know how there's an idea in Christianity that we Jews are going to Hell for not believing in Jesus? What's a good way to debate missionaries on this issue using the Bible?
Sincerely, Jew in the Bible Belt.
Dear Jew in the Bible Belt,
The best way to combat proselytizing from another religion is to know who you are and what your beliefs are as Jew. That's why only a very small segment of Orthodox Jews ever convert out of Judaism. They know how very special their own heritage is.
In terms of debating a Christian missionary using the Bible - I have two things to say about that. Number one, that's not my area of expertise, though you can find a wealth of information on these issues at http://jewsforjudaism.org/ and http://www.outreachjudaism.org/. Number two, I wouldn't recommend debating a missionary in the first place. People who missionize are trained in this area and you're not. So unless you're interested in devoting a considerable amount of time in understanding why we reject the claims that missionaries make, it's not going to be an even debate.
Now while I can't personally help you with Biblical sources, there's a philosophical argument that I came up with a little while back in regards to this issue that I'd like to share. About a year ago I was looking at a website designed to teach Christians how to convert non-believers into believers. The site gives a quiz to the visitor and also shows videos of this quiz being given to random people on the street. It goes something like this:
Missionary: If you believe that in order to get to heaven you need to obey the ten commandments, let's go through them and see how you're doing. (As an aside, I think it's perfectly fair that if a person ascribes to certain beliefs he take an honest look at himself and see if he's living up to his beliefs.) Question number one: The Bible says to not take God's name in vain. Have you ever taken God's name in vain?
Man on the street: Yeah, I guess I have.
Missionary: Do you know what that makes you?
Man on the street: Um, I'm not sure.
Missionary: A blasphemer. Let's move on to question number two. The Bible says not to steal. Have you ever stolen anything, even something as simple as a pen that wasn't yours?
Man on the street: Yeah, I guess I have.
Missionary: Do you know what people who steal are called?
Man on the street: Thieves?
Missionary: Exactly.
(The quiz goes on and on until the man on the street sees that he is basically striking out on every commandment.)
Missionary: Do you know what happens to sinners when they die?
Man on the street: They go to hell?
Missionary: Exactly. Which is where you should be going. But there's some good news in all of this. Jesus Christ suffered so you won't have to. He died for your sins, and now all you have to do is accept him into your heart and you won't have to face the pain of hell.
Now there is a certain logic to this, provided the quiz unfolds the way it does in these videos. But I realized, as I watched this quiz take place a few times, that if I was stopped on the street and asked about my commandment observance, I would answer differently. It's not that I could claim that I always honored my parents. It's not that I would claim that I never coveted anything my neighbor had.
The difference would be in the conclusion I would come to. I wouldn't call myself a "parent dishonerer" nor would I call myself a "coveter." That's because my mistakes don't define who I am - they're just minor setbacks along the way to where I'm really going. In essence, I'm a good person who stumbles sometimes, but I'm always working on being better.
Although I'm not an expert on Christianity, based on these videos, I realized that there's a major philosphical divide between Christian thought and Jewish thought in regards to sinning. Christianity seems to brand people who sin as "sinners." And let's face it, no matter how hard a person tries, it's impossible to live a life without making mistakes. So the conclusion that Christianity comes to is let Jesus lift you up, since you're destined to fall again and again on your own.
But Judaism has a very different take on sinning: We believe that the road towards ultimate righteousness can only be paved by making mistakes. It says in the Talmud that a perfectly righteous person, who never erred once in his life, will never be on as high a level as a person who made mistakes, but learned from them and grew from them.
Likewise, it says in the Talmud, "seven times a righteous person falls and picks himself up." And though it seems counter-intuitive at first glance, it's in the act of falling and trying again and again and again that according to Judaism, righteousness is born. Jews believe that God doesn't expect us to be perfect - He just expects us to strive towards perfection.
Sincerely yours,
Jew in the City
Dear Jew in the City,
You know how there's an idea in Christianity that we Jews are going to Hell for not believing in Jesus? What's a good way to debate missionaries on this issue using the Bible?
Sincerely, Jew in the Bible Belt.
Dear Jew in the Bible Belt,
The best way to combat proselytizing from another religion is to know who you are and what your beliefs are as Jew. That's why only a very small segment of Orthodox Jews ever convert out of Judaism. They know how very special their own heritage is.
In terms of debating a Christian missionary using the Bible - I have two things to say about that. Number one, that's not my area of expertise, though you can find a wealth of information on these issues at http://jewsforjudaism.org/ and http://www.outreachjudaism.org/. Number two, I wouldn't recommend debating a missionary in the first place. People who missionize are trained in this area and you're not. So unless you're interested in devoting a considerable amount of time in understanding why we reject the claims that missionaries make, it's not going to be an even debate.
Now while I can't personally help you with Biblical sources, there's a philosophical argument that I came up with a little while back in regards to this issue that I'd like to share. About a year ago I was looking at a website designed to teach Christians how to convert non-believers into believers. The site gives a quiz to the visitor and also shows videos of this quiz being given to random people on the street. It goes something like this:
Missionary: If you believe that in order to get to heaven you need to obey the ten commandments, let's go through them and see how you're doing. (As an aside, I think it's perfectly fair that if a person ascribes to certain beliefs he take an honest look at himself and see if he's living up to his beliefs.) Question number one: The Bible says to not take God's name in vain. Have you ever taken God's name in vain?
Man on the street: Yeah, I guess I have.
Missionary: Do you know what that makes you?
Man on the street: Um, I'm not sure.
Missionary: A blasphemer. Let's move on to question number two. The Bible says not to steal. Have you ever stolen anything, even something as simple as a pen that wasn't yours?
Man on the street: Yeah, I guess I have.
Missionary: Do you know what people who steal are called?
Man on the street: Thieves?
Missionary: Exactly.
(The quiz goes on and on until the man on the street sees that he is basically striking out on every commandment.)
Missionary: Do you know what happens to sinners when they die?
Man on the street: They go to hell?
Missionary: Exactly. Which is where you should be going. But there's some good news in all of this. Jesus Christ suffered so you won't have to. He died for your sins, and now all you have to do is accept him into your heart and you won't have to face the pain of hell.
Now there is a certain logic to this, provided the quiz unfolds the way it does in these videos. But I realized, as I watched this quiz take place a few times, that if I was stopped on the street and asked about my commandment observance, I would answer differently. It's not that I could claim that I always honored my parents. It's not that I would claim that I never coveted anything my neighbor had.
The difference would be in the conclusion I would come to. I wouldn't call myself a "parent dishonerer" nor would I call myself a "coveter." That's because my mistakes don't define who I am - they're just minor setbacks along the way to where I'm really going. In essence, I'm a good person who stumbles sometimes, but I'm always working on being better.
Although I'm not an expert on Christianity, based on these videos, I realized that there's a major philosphical divide between Christian thought and Jewish thought in regards to sinning. Christianity seems to brand people who sin as "sinners." And let's face it, no matter how hard a person tries, it's impossible to live a life without making mistakes. So the conclusion that Christianity comes to is let Jesus lift you up, since you're destined to fall again and again on your own.
But Judaism has a very different take on sinning: We believe that the road towards ultimate righteousness can only be paved by making mistakes. It says in the Talmud that a perfectly righteous person, who never erred once in his life, will never be on as high a level as a person who made mistakes, but learned from them and grew from them.
Likewise, it says in the Talmud, "seven times a righteous person falls and picks himself up." And though it seems counter-intuitive at first glance, it's in the act of falling and trying again and again and again that according to Judaism, righteousness is born. Jews believe that God doesn't expect us to be perfect - He just expects us to strive towards perfection.
Sincerely yours,
Jew in the City
Subscribe to:
Posts (Atom)